lam tinh noi cong cong cua gioi tre

1. Lý thuyết giới hạn hàm số 1.1 Giới hạn của hàm số tại một điểm. Định nghĩa 1. (Giới hạn hữu hạn): Giả sử (a; b) là một khoảng chứa điểm x0 và y = f (x) là một hàm số xác định trên một khoảng (a; b), có thể trừ ở một điểm x0. Dương Tiên Sinh (23 tuổi, ở quận Nam Từ Liêm, Hà Nội) cùng nhóm khoảng 5 người tham gia huấn luyện chim săn mồi - một thú chơi bắt nguồn từ Trung Đông du nhập vào Việt Nam khoảng 10 năm nay. Hoài Nam (Vietnam+) 30/08/2022 08:23 GMT+7. Cứ mỗi buổi sáng, nhóm của Sinh lại tìm đến Nếu bạn làm việc tại một công ty lớn, cấu trúc của tổ chức của bạn có thể không rõ ràng ngay lập tức. Đừng ngại tiếp cận người làm trong bộ phần nhân sự bạn để hỏi xem họ có thể cung cấp 'biểu đồ tổ chức' để bạn có thể hiểu được bạn sẽ báo cáo ai và bạn có thể quản lý hoặc làm việc chung với ai hay không. 4. Hiểu về mọi người ở nơi làm việc của bạn để tạo dựng một gia đình no ấm, hòa thuận thì mọi thành viên trong gia đình đều phải có trách nhiệm đóng góp công sức, nhưng người phụ nữ phải là người khéo léo sắp xếp để làm sao tất cả mọi người trong gia đình đều thấy được trách nhiệm của mình tham gia lao động tạo thu nhập đối với gia đình; đồng thời chi tiêu một cách hợp lý phù hợp với điều … Näm 2021, tình hình an ninh chính tri, kinh tê - xã hQi trên thê giói và khu vyc diên biên phúc tap, khó luðng, Chiu tác dêng nöng nê cùa dich Covid-19. Trong nuóc, dich Covid-19 dã tác dêng tiêu cvc, ånh huðng nang nê lên mQi möt cùa dði sông xã hôi. C) trong tinh, tình hình quôc phòng, an ninh tiêp tuc Site Rencontre Pour Ado Sans Inscription. Trong bối cảnh của xã hội của năm 2022, nếu như giới trẻ Việt Nam cứ tiếp tục dẫm chân tại chỗ thì khó có thể cạnh tranh với nhiều các công dân của các nước khác. Thực trạng có thể nhìn thấy rõ ở nước Mỹ là một đất nước tiên phong, sáng tạo trong nhiều lĩnh vực của thế giới nhưng cũng không tránh khỏi nạn thất nghiệp từ nhiều công dân của họ. Vì đâu ra nên điều như thế? sự cạnh tranh khốc liệt để ưu tiên hóa, lợi ích hóa cho công việc đã bị các nước khác làm tốt hơn, sáng tạo hơn mặc dù họ có là những người sáng tạo tiên phong. Đơn cử như ô tô, nước Mỹ là nước tiên phong và sáng tạo ra nó, nhưng hiện nay trên thế giới mỗi khi đề bàn đến ô tô thì phải nói đến Nhật Bản và Đức. Vậy sự cạnh tranh của ngày này khốc liệt vô cùng hơn ngày đây một trăm năm, chúng ta cạnh tranh là đến từ quốc gia này và quốc gia nọ, làng này với thôn kia, để nhắc đến cạnh tranh giữa cá nhân là có nhưng không rõ ràng và đặc thù như ngày hôm nay. Chủ nghĩa cá nhân ảnh hưởng đến cộng đồng, và mạng xã hội tin tức lan truyền mạnh mẽ hơn. Năm xưa, cả một dân tộc đứng dậy đấu tranh cho đất nước, cạnh tranh hơn thua lẫn nhau của các đế quốc giàu mạnh phương Tây, càng về sau là sự cạnh tranh khốc liệt của các công ty đa quốc gia và cho đến ngày hôm nay là Cá Nhân. Phạm vi ngày càng thu hẹp lại, và mỗi cá nhân có thể sống im lặng hoặc đổi đời giàu có rất dễ dàng nhưng kèm theo đó là biết bao nỗ lực không ngừng và đổi mới từng giây, từng phút. Vậy là giới trẻ ngày hôm nay đối mặt như thế nào với thay đổi quá đỗi nhanh chóng của thế giới ? Chỉ xét về mặt Việt Nam thì quá đỗi dễ dàng và thoải mái. Vì sao ư? vì chính là vì đất nước chúng ta phát triển sau các nước phát triển tầm vài chục năm thậm chí là một trăm năm. Nếu như chúng ta nhạy bén và tìm hiểu cách thức phát triển của các nước phát triển đã đi như thế nào, thì hãy đem về chế biến làm sao cho phù hợp với đất nước chúng ta. Nhưng bên cạnh đó là kèm theo bao thách thức với mỗi cá nhân. Sức ép thời gian và công việc đã đè nén lên mỗi người giới trẻ ngày hôm nay. Cũng phải nói đến khả năng và hoàn cảnh của mỗi người, đa phần ngày nay những người có thể vươn lên các nấc thang khác của xã hội, đa phần sẽ là những ai có hoàn cảnh khó khăn. Điều này xuất hiện không hề hiếm trong xã hội hiện nay, nhưng bên cạnh đó là khả năng nhận thức về công việc và ý chí đi lên của cá nhân phải xuất sắc kèm theo đó là một chút may mắn. Ở mỗi bối cảnh xã hội thì bạn phải chấp nhận được và mất, vì không ở một thời đại nào mà có thể vừa lấy được an nhàn mà chọn cả phần sung sướng. Thời đại Phong Kiến, nếu lấy tiện nghi và an ninh xã hội, thuận tiện từ giao thông, phương tiện, giải trí không thể nào bằng chúng ta hiện nay. Nhưng người xưa có một cuộc sống rất lành mạnh, khỏe khoắn và không xuất hiện các căn bệnh về tâm lý như chúng ta hiện nay. Còn ngày nay thì sao, chúng ta có đủ thứ về tiện nghi đời sống, nóng thì có máy lạnh, khát thì có nước đá, đi đâu đều có xe đưa đón. Cũng không bao giờ sợ lo nghĩ đến thức ăn, tiện nghi cơ bản. Và đổi lại cho mọi thứ tiện nghi đó trong xã hội thì chúng ta phải trả chi phí cho nó. Khi sử dụng nhiều thì chi phí lại càng cao, nhu cầu càng tăng thì lương phải đáp ứng cho điều đó. Điều quan trọng cuối cùng là nếu bạn Tham Vọng và muốn thay đổi Cuộc Sống thì hãy lăn lộn và bươn chải, va chạm thật nhiều với Xã Hội. Cố gắng học hỏi và nâng cấp bản thân mỗi ngày thì mới chạm tay đến thành công và giàu có. Còn nếu bạn là một người chỉ cần sống và tận hưởng những gì mình có thì cứ sống theo ý thích của mình là được, không cần phải quan tâm đến người khác nghĩ gì. Kể có là các nước Tây Phương cũng vậy, hiện nay có rất nhiều người lựa chọn cho bản thân cuộc sống Biết đủ là Hạnh Phúc. Căn bản mỗi chúng ta là tác giả của cuộc sống của mình, không nên lấy người khác là lý tưởng cho đời mình. Mỗi con người ở thời điểm này có thể là phù hợp với ngành nghề này nhưng một khi xã hội thay đổi và con người thay đổi thì cũng phải đổi nghề nghiệp. Ví dụ như một người ở quê năm xưa chỉ biết trông chờ vào vụ lúa để kiếm sống qua ngày, rồi đột nhiên có một doanh nghiệp về vùng đó để thành lập cơ sở sản xuất. Thì cũng dần từ đó mọi người ở đó chuyển nghề nông dân sang làm công nhân, một số khác có tri thức thì thành quản lý hoặc làm cán bộ trong công ty. Thì có thể trong số đó họ đã lành nghề trồng lúa trông vụ quen rồi, thì họ vẫn có quyền mua lại các công ruộng của những bỏ lúa làm cho công ty nọ. Những người này tiếp tục phát triển nghề lúa, áp dụng nhiều máy móc và tăng gia sản xuất, được nhiều vụ trong năm trở thành một người lành nghề, chuyên gia trồng lúa thậm chí thành lập một công ty. Hơn hết là giới trẻ chúng ta cần nên quan sát, nhìn nhận Việt Nam và Thế Giới ngày nay. Đã thay đổi từng ngày, từng giờ, cần nên nhìn nhận kỹ lưỡng thì mới có thể thay đổi được góc nhìn cá nhân, gia đình rộng hơn là cả xã hội. Khi đó ta phát hiện ra trên thế giới này còn có rất nhiều nghề nghiệp khác nữa cho chúng ta lựa chọn, kỹ năng làm powpoin mà ở Ấn Độ thành lập hẳn một công ty chuyên cung ứng cho đối tác để thuyết trình. Và vô số nghề nghiệp lạ lùng mà ta còn chưa biết đến và có thể trong đó là một nghề nghiệp phù hợp với bản thân chúng ta Giới ngày nay rất công bằng và bình đẳng, nếu bạn có khả năng thì vẫn có thể làm việc ở các nước đa quốc gia mà không cần phải ra nước ngoài. Vẫn nhận vài nghìn đô một tháng là chuyện thường ngày vẫn đang diễn ra trên đất nước Việt Nam. Nếu ai đã đọc cuốn sách Thế Giới Phẳng ắt hẳn bạn sẽ công nhận điều này. Một Thế Giới ngày nay là nơi mà bạn cạnh tranh sòng phẳng với mọi người ở mọi quốc gia tiên tiến, thậm chí là những người có thâm niên trong nghề. Giới trẻ chúng ta ngày nay hơn hết là cần phải đào tạo kĩ năng nhạy bén và sức mạnh cạnh tranh với nhiều người đến từ nhiều văn hóa, quốc gia khác nhau. Năm xưa, cha ông ta đều phải rèn luyện về tinh thần chiến đấu nơi xa trường, kĩ năng sử dụng vũ khí để chiến đấu với giặc ngoại xâm. Ở thời nào cũng vậy hết, chọn lọc tự nhiên và đào thải là rất khắc nghiệt, và đó là tất cả bối cảnh của công việc và sự nghiệp của giới trẻ trong thời gian vài năm sắp tới. Vì đâu lại có giả thuyết như thế này, chúng ta có thể thấy ở nước Mỹ những người trẻ được đào tạo bài bản và khoa học. Nhưng sau khi bước ra vẫn bị cạnh tranh khốc liệt bởi những người đến từ những nền văn hóa khác như Ấn Độ, Trung Quốc, Nhật Bản, Nga,.... Và nhờ đó cũng là kinh nghiệm cho chúng ta để tự phản tỉnh lại chính đây là một số quan điểm của chúng tôi nhìn nhận và xác định nghề nghiệp và định hướng tương lai cho thể hệ trẻ chúng ta hiện nay. Cảm ơn các bạn đã dành thời gian ra để đọc nó, với tính chất tham khảo và nhận xét cá nhân mong mọi người góp ý thêm vì đây là chủ đề lớn của xã hội hiện nay. Xin chân thành cảm ơn! Bộ trưởng Bộ Công an Tô Lâm giới thiệu một thông tin trên thẻ và các tiện ích được tích hợp - Ảnh 10-6, Quốc hội thảo luận tại tổ về dự án Luật Căn cước được đổi tên từ Luật Căn cước công dân sửa đổi. Đại tướng Tô Lâm - bộ trưởng Bộ Công an - đã có phát biểu thông tin về dự luật này. Trực tiếp cầm một thẻ căn cước trên tay để giới thiệu cho các đại biểu về lợi ích của thẻ căn cước được tích hợp, Bộ trưởng Tô Lâm cho biết việc in mã số trên căn cước để sau này có thể được sử dụng khi đi máy bay trong nước và quốc tế. Tiến tới, người dân không cần sử dụng hộ chiếu, chỉ cần thị thực, quẹt thẻ căn cước là có thể di tiện ích tích hợp trong căn cước Thêm nữa, thẻ căn cước mà Việt Nam sử dụng là một trong số ít các nước có tích hợp QR với nhiều thông tin. Bộ Công an cũng tính toán đưa công nghệ sinh học vào quản lý, tránh trường hợp những người phẫu thuật thẩm mỹ, thay đổi nhận dạng hoặc không có dấu vân tay. Khẳng định mã số định danh trên thẻ được cấp là vĩnh viễn, thẻ mới sẽ được Nhà nước cấp miễn phí nhưng với thẻ cấp lại, cấp đổi, người dân sẽ phải mất chi phí để nâng cao trách nhiệm bảo quản, giữ gìn. Đại tướng nói thêm với căn cước này, không ai có quyền thu giữ của người dân. Bởi có thực tế trước đây là nhiều cơ quan công quyền muốn giữ chứng minh của người dân. Vì vậy, ông Tô Lâm cho biết sẽ có quy định cụ thể để không được giữ thẻ căn cước của người dân. Trong trường hợp cần thiết, người dân có thể cung cấp thông tin thẻ, gồm họ tên, mã số định danh..."Đó là vật bất ly thân, không ai có quyền giữ căn cước này, chỉ giữ khi vi phạm pháp luật, cơ quan có thẩm quyền được quy định" - ông Lâm nói. Với những tiện ích trên, Bộ trưởng Tô Lâm đã chỉ ra ý nghĩa lớn của việc cấp căn cước và xây dựng cơ sở dữ liệu quốc gia về dân cư mà Bộ Công an đang triển khai. Theo ông, hiện nay việc quản lý với một số nhóm dân cư “rất vất vả”, đặc biệt là những trường hợp không thể tìm được thân nhân, không mang giấy tờ tùy thân nên không thể xác định danh tính.“Chủ trương của Đảng và Nhà nước là không để ai bị bỏ lại phía sau nhưng thực tế vẫn đang còn tình trạng này. Có tới hàng triệu người không có giấy tờ tùy thân, không có căn cước, hộ khẩu nên không thể quản lý. Đó là con số đáng buồn” - bộ trưởng nêu thực tế. Đại tướng kể lại câu chuyện khi công an xã triển khai việc cấp căn cước công dân ở vùng sâu vùng xa, có những cụ già 70 tuổi chưa bao giờ ra khỏi nhà, chưa từng chụp ảnh. Còn ngay tại Hà Nội hay cũng có hàng trăm nghìn người không có giấy tờ, không hộ khẩu, thường trú. Đó là những người bán hàng rong, thợ đánh giày, những người làm thuê, làm mướn… cuộc sống tạm bợ, ngủ ở khu trọ, gầm cầu. Khi họ lập gia đình, sinh con đẻ cái cũng không có giấy khai sinh, không được đi học và lớn lên tiếp tục… đánh giày, cuộc sống lại khó khăn như vậy. Vì vậy, việc cấp căn cước sẽ giúp bảo vệ người dân. Căn cước và cơ sở dữ liệu quốc gia về dân cưThêm vai trò nữa là quản lý xã hội. Với căn cước, người dân sẽ thuận tiện hơn trong các giao dịch, thủ tục hành chính, góp phần thúc đẩy cải cách thủ tục hành chính và quản lý thuận lợi hơn. “Nhìn lại cảnh người dân xếp hàng xin hộ chiếu, hàng tập hồ sơ, xác nhận đủ thứ giấy tờ, thậm chí không đủ chỗ lưu giữ hồ sơ, thì giá trị hệ thống này mang lại vô cùng lớn” - bộ trưởng nói và thông tin là 245 thủ tục hành chính của Bộ Công an đều đã thực hiện trên môi trường điện tử. Nêu thêm lý do của việc đổi tên từ Luật Căn cước công dân thành Luật Căn cước, Bộ trưởng Tô Lâm cho rằng để đảm bảo tính “chính xác và bao hàm hơn”. Cũng bởi thẻ căn cước không phải là giấy chứng nhận công dân. Thực tế, có những trường hợp bị tước quyền công dân nhưng vẫn có căn cước và sở hữu tài sản. Vì vậy, cách gọi là căn cước công dân sẽ không chính xác. Trước những lo ngại của các đại biểu về an toàn, an ninh thông tin cơ sở dữ liệu quốc gia, bộ trưởng thông tin là mỗi ngày có hàng nghìn cuộc tấn công. Tuy nhiên, hiện vẫn chưa ghi nhận vụ việc nào về thâm nhập hệ thống, đảm bảo mọi giao dịch, quyền bảo vệ dữ liệu, bí mật cá nhân. Bác bỏ thông tin người dân có căn cước mới sẽ bị theo dõiVề lợi ích của việc tích hợp cơ sở dữ liệu quốc gia về dân cư, ông Lâm cho biết với hệ thống dữ liệu quốc gia về dân cư, sẽ không phải tổng điều tra dân số, tiết kiệm cho Nhà nước tỉ đồng. Chưa kể việc kết nối với các ngành khác thực hiện thủ tục hành chính, con số tiết kiệm có thể lên tới hàng trăm nghìn tỉ kinh phí cấp thẻ, ông Lâm cho biết là từ các nguồn tổ chức quốc tế tài trợ và xã hội hóa. Đơn cử, phôi thẻ làm căn cước cũng do doanh nghiệp sản xuất, với chi phí rẻ hơn nhiều so với nhập khẩu. Ông cũng bác bỏ các quan điểm cho rằng người dân sử dụng thẻ này sẽ bị theo dõi, do trên thẻ không có sóng, không có tín hiệu, nên không thể có chức năng "theo dõi". TRƯỜNG ĐẠI HỌC VĂN HÓA HÀ NỘI KHOA VĂN HÓA HỌC ======&====== HOÀNG THỊ THÙY VĂN HÓA NHẬN THỨC VÀ ỨNG XỬ NƠI CÔNG CỘNG CỦA GIỚI TRẺ HIỆN NAY VỀ TÌNH YÊU KHẢO SÁT KHU VỰC THÀNH THỊ HÀ NỘI KHÓA LUẬN TỐT NGHIỆP ĐẠI HỌC NGƯỜI HƯỚNG DẪN KHOA HỌC THI CÚC HÀ NỘI - 2013 0 LỜI CẢM ƠN Trong quá trình thực hiện và hoàn thành đề tài “Văn hóa nhận thức và ứng xử nơi công cộng của giới trẻ hiện nay về tình yêu”, tôi nhận được sự giúp đỡ của nhiều tập thể và cá nhân. Tôi xin gửi lời cảm ơn chân thành tới các thầy cô giáo khoa Văn hóa học, các cô chú làm việc tại thư viện Quốc gia Việt Nam, thư viện trường Đại học Văn hóa Hà Nội đã đóng góp ý kiến và tạo điều kiện cho tôi được tiếp cận những tư liệu, tài liệu tham khảo liên quan đến đề tài. Tôi xin cảm ơn Thạc sỹ Lê Thị Cúc - giảng viên đã trực tiếp hướng dẫn tôi làm đề tài một cách tận tụy và nhiệt tình. Cảm ơn các bạn trẻ cùng các cá nhân khác đã hợp tác tham gia hoàn thành phiếu điều tra thông tin, trả lời phỏng vấn và có những đóng góp chân thành cho đề tài. Cuối cùng, tôi xin gửi lời cảm ơn tới gia đình và bạn bè đã động viên, giúp đỡ tôi trong suốt quá trình thực hiện đề tài. Do thời gian thực hiện đề tài có hạn và do một số nguyên nhân chủ quan, khách quan khác nên đề tài nghiên cứu “Văn hóa nhận thức và ứng xử nơi công cộng của giới trẻ hiện nay về tình yêu” không tránh khỏi những thiếu sót. Vì vậy, tôi rất mong nhận được sự đóng góp của người đọc để đề tài được hoàn thiện hơn. Tôi xin trân trọng cảm ơn! Hà Nội ngày 26 tháng 5 năm 2013 Sinh viên thực hiện Hoàng Thị Thùy 1 MỤC LỤC MỞ ĐẦU .................................................................................................. 3 Chương 1. TỔNG QUAN CƠ SỞ LÝ THUYẾT VÀ MỘT SỐ VẤN ĐỀ LIÊN QUAN ĐẾN ĐỀ TÀI ...........................................................................................................................9 Các khái niệm và thuật ngữ cơ bản liên quan đến đề tài ......................... 9 Khái niệm “Văn hóa” .................................................................................. 9 Văn hóa nhận thức về tình yêu.................................................................... 10 Văn hóa ứng xử nơi công cộng .................................................................. 12 Quan niệm “Giới trẻ” .................................................................................. 14 Giới trẻ ở thành thị ...................................................................................... 14 Khái quát chung về một số địa điểm công cộng ở khu vực thành thị Hà Nội .................................................................................................................. 16 Công viên .................................................................................................... 16 Sân vận động ............................................................................................... 18 Rạp chiếu phim ........................................................................................... 18 Đường phố ................................................................................................... 19 Các trạm xe buýt ......................................................................................... 20 Nhà ga, bến xe ............................................................................................. 21 Tiểu kết chương 1 ............................................................................................... 21 Chương 2. QUAN NIỆM VÀ ỨNG XỬ NƠI CÔNG CỘNG CỦA GIỚI TRẺ HIỆN NAY VỀ TÌNH YÊU ...................................................................................................22 Quan niệm của giới trẻ hiện nay về tình yêu ............................................. 22 Quan niệm tình yêu và quan niệm của giới trẻ hiện nay về tình yêu ......... 22 So sánh quan niệm về tình yêu của giới trẻ hiện nay với các thế hệ trước . 29 Thực trạng ứng xử ở nơi công cộng của giới trẻ hiện nay về tình yêu.... 34 Biểu hiện công khai hóa tình yêu của giới trẻ hiện nay .............................. 34 2 So sánh cách bộc lộ tình yêu của giới trẻ hiện nay với các thế hệ trước ...................................................................................................... 40 Những nguyên nhân tác động đến sự thay đổi quan niệm và cách bộc lộ tình yêu của giới trẻ hiện nay ....................................................................... 42 Sự phát triển sớm về tâm, sinh lý của thanh thiếu niên hiện nay ............... 42 Ảnh hưởng của các luồng văn hóa bên ngoài tới giới trẻ Việt Nam qua phim ảnh, sách báo ............................................................................................... 44 Ảnh hưởng của các phương tiện quảng bá truyền thông tại Việt Nam ...... 46 Ảnh hưởng từ môi trường giáo dục tại gia đình ......................................... 48 Tiểu kết chương 2 .............................................................................................. 51 Chương 3. MỘT SỐ NHẬN XÉT VÀ ĐỀ XUẤT KIẾN NGHỊ .........................................54 Sự thay đổi trong quan niệm của giới trẻ hiện nay về các giá trị văn hóa truyền thống ................................................................................................ 54 Những ảnh hưởng tiêu cực của sự thay đổi quan niệm và cách công khai hóa tình yêu của giới trẻ hiện nay ............................................................ 55 Ảnh hưởng cho cộng đồng .......................................................................... 55 Ảnh hưởng cho chính giới trẻ ..................................................................... 57 Một số đề xuất và kiến nghị......................................................................... 58 Tăng cường giáo dục nhận thức về tình yêu và giới tính cho giới trẻ qua các môn học ở nhà trường .................................................................................... 58 Nâng cao ý thức tự giác tìm hiểu kiến thức về tình yêu của giới trẻ .......... 60 Nâng cao trách nhiệm của cha mẹ trong việc giáo dục giới trẻ ở môi trường gia đình ..................................................................................................... 60 Một số quy tắc ứng xử ở nơi công cộng và biện pháp xử lý vi phạm......... 62 Tiểu kết chương 3 .............................................................................................. 64 KẾT LUẬN .................................................................................................................. 65 TÀI LIỆU THAM KHẢO .......................................................................................... 67 PHỤ LỤC ..................................................................................................................... 69 3 MỞ ĐẦU 1 LÝ DO CHỌN ĐỀ TÀI “Cũng như bất kỳ lĩnh vực văn hóa nào, văn hóa ứng xử hình thành và phát triển cùng với sự hình thành và phát triển nền văn hóa của mỗi quốc gia, dân tộc”[8; 3]. Thông qua nhận thức và ứng xử của mỗi cá nhân, chúng ta phần nào đánh giá được nhân cách con người đó, thậm chí đánh giá được một hiện tượng văn hóa cộng đồng. Trong quá trình toàn cầu hóa hiện nay, các quốc gia trên thế giới có cơ hội phát triển trên nhiều lĩnh vực nhưng cũng phải đối mặt với không ít thách thức. “Việc giao lưu, tiếp biến văn hóa ở giai đoạn hiện nay vừa có tính cấp thiết, lại nhanh chóng và đa dạn. Kết quả của công cuộc giao lưu này đã khiến cho chúng ta thu được những kết quả khả quan trên nhiều lĩnh vực từ kinh tế đến xã hội, từ khoa học công nghệ đến văn hóa thông tin. Tuy nhiên, công cuộc giao lưu ấy cũng đặt văn hóa Việt Nam trước những thách thức mới, đòi hỏi việc gìn giữ bản sắc văn hóa dân tộc càng phải tiến hành khẩn trương, khoa học và kiên quyết hơn”[26; 63]. Hiện nay, có rất nhiều hiện tượng văn hóa thể hiện sự nhận thức và ứng xử không phù hợp với chuẩn mực đạo đức truyền thống và gây nên sự phản ứng mạnh mẽ trong dư luận xã hội. Sự thay đổi quan niệm về tình yêu và cách bộc lộ tình cảm thái quá nơi công cộng của giới trẻ hiện nay là một trong những vấn đề đáng quan tâm. Tình yêu lứa đôi là tình cảm cao đẹp và đáng trân trọng gắn liền với cuộc đời mỗi người. Đó không chỉ là nguồn cảm hứng sáng tác của thi ca, nghệ thuật mà còn là đề tài nghiên cứu nghành như xã hội học, tâm lý học và cả văn hóa học. Trong xã hội hiện đại, đặc biệt ở môi trường sống đô thị, nhiều đôi nam nữ khi yêu nhau đã thể hiện tình cảm của mình một cách thái quá. Việc công khai hóa tình yêu ở nơi công cộng đang trở thành “mốt”, trở 4 thành trào lưu phổ biến trong giới trẻ. Hiện tượng văn hóa đó đặt ra nhiều câu hỏi cho các nhà nghiên cứu về thực trạng, nguyên nhân và giải pháp cho hiện tượng này. Trong xu hướng đó, chúng tôi tiến hành nghiên cứu đề tài “Văn hóa nhận thức và ứng xử nơi công cộng của giới trẻ hiện nay về tình yêu” khảo sát khu vực thành thị Hà Nội để đóng góp thêm một cách nhìn nhận và đánh giá về một vấn đề đang được xã hội quan tâm. 2 TÌNH HÌNH NGHIÊN CỨU Tình yêu đôi lứa là đề tài mang lại nhiều cảm xúc sáng tác trong các lĩnh vực khác nhau và được khai thác ở nhiều phương diện. Từ xa xưa, tình yêu lứa đôi đã đi vào văn học qua những bài ca dao, dân ca, những bài thơ tình, những truyện ngắn hay các vở kịch, tiểu thuyết tình cảm. Không chỉ vậy, tình yêu lứa đôi còn được phản ánh qua các loại hình nghệ thuật như điện ảnh, âm nhạc, hội họa, kiến trúc, điêu khắc…với những cung bậc cảm xúc và những thông điệp truyền tải khác nhau. Tình yêu trai gái với lối sống buông thả, thực trạng sống thử và cách nhìn nhận của giới trẻ mà đặc biệt là học sinh, sinh viên về tình yêu thời hiện đại cũng được phản ánh đa chiều trên các phương tiện truyền thông, đặc biệt là internet hay ở lĩnh vực tâm lý, các dịch vụ tư vấn tình cảm của các chuyên gia tâm lý cũng bàn luận rất nhiều về chủ đề tình yêu của giới trẻ hiện nay. Bàn đến văn hóa nhận thức và ứng xử về tình yêu xưa và nay, có một số công trình nghiên cứu đã đề cập ít nhiều tới vấn đề này Cuốn sách “Văn hóa ứng xử Việt Nam hiện nay” của Nguyễn Thanh Tuấn bàn về khái niệm, các cấp độ biểu hiện và vai trò của văn hóa ứng xử đối với sự phát triển văn hóa và con người. Không chỉ vậy, tác giả còn phân tích những hiện tượng văn hóa và cách ứng xử của con người trong xã 5 hội hiện đại trên cơ sở đối chiếu với những chuẩn mực, đạo đức truyền thống của dân tộc Việt Nam. Cuốn sách “Nguồn văn hóa Việt Nam truyền thống” của Lê Văn Quán hệ thống về cơ sở nền tảng văn hóa Việt Nam truyền thống và bàn về cách ứng xử trong tình yêu lứa đôi thời hiện đại. Cuốn sách “Hạnh phúc hôn nhân thời mở cửa” của Đoàn Xuân Mượu viết về tình yêu và hôn nhân của giới trẻ thời hiện đại. Tác giả có phân tích những thực trạng, dẫn chứng bằng những câu chuyện tình yêu dại dột của tuổi trẻ và vai trò của hạnh phúc gia đình. Cuốn sách “Nghiên cứu văn hóa truyền thống phương Đông khảo luận về tình yêu và hôn nhân” của tác giả Phạm Khanh đã nêu lên mối quan hệ khăng khiết, biện chứng giữa con người với cuộc sống hôn nhân. Tình yêu và hôn nhân chân chính là cái đích mà con người phấn đấu vươn tới để xây dựng cuộc sống gia đình hạnh phúc và bền vững. Những công trình trên là nguồn tài liệu tham khảo quý báu cho chúng tôi trong quá trình thực hiện đề tài. 3 MỤC ĐÍCH VÀ NHIỆM VỤ NGHIÊN CỨU Mục đích Thông qua việc tìm hiểu tình yêu của giới trẻ hiện nay, chúng tôi muốn đánh giá và đưa ra giải pháp cho một hiện tượng văn hóa đang được xã hội quan tâm là cách bộc lộ công khai hóa tình yêu của giới trẻ hiện nay ở nơi công cộng. Nhiệm vụ Tìm hiểu quan niệm về tình yêu của giới trẻ hiện nay, có so sánh đối chiếu với quan niệm của các thế hệ trước. Trên cơ sở đó, khảo sát cách bộc lộ tình yêu của giới trẻ ở một số địa điểm công cộng tại khu vực thành thị Hà 6 Nội. Từ đó, phân tích, lý giải và đưa ra những nhận xét và giải pháp cho vấn đề nghiên cứu. 4 ĐỐI TƯỢNG, PHẠM VI NGHIÊN CỨU Đối tượng nghiên cứu Đối tượng nghiên cứu của đề tài là giới trẻ ở thành thị những người trong độ tuổi từ 15 đến 24 tuổi. Trong đó, đối tượng chính là học sinh, sinh viên của các trường trung học cơ sở, trung học phổ thông và đại học trên địa bàn Hà Nội. Đó là những người đang ở độ tuổi trưởng thành về cơ thể sinh học, hình thành nhân cách và quan trọng là họ bước vào ngưỡng cửa tình yêu với nhiều cung bậc cảm xúc khác nhau. Phạm vi nghiên cứu Trong đề tài này, chúng tôi xác định phạm vi nghiên cứu và tiến hành khảo sát tại các địa điểm công cộng như công viên, sân vận động, rạp chiếu phim, trạm xe buýt, đường phố, bến xe, nhà ga…trong phạm vi địa bàn đô thị Hà Nội. Đó là những địa điểm tất cả mọi người đều có quyền tham gia vào các hoạt động vui chơi giải trí, các hoạt động văn hóa thể thao, các sự kiện…Do đó, văn hóa ứng xử nơi công cộng của giới trẻ hiện nay về tình yêu qua cách thể hiện tình cảm lộ liễu có sự ảnh hưởng không nhỏ tới cộng đồng và diện mạo văn hóa của Thủ đô. 5 CƠ SỞ LÝ LUẬN VÀ PHƯƠNG PHÁP NGHIÊN CỨU Cơ sở lý thuyết Để thực hiện đề tài, chúng tôi đã áp dụng khung lý thuyết văn hóa học cho việc nghiên cứu. Trong đó, lý thuyết biến đổi văn hóa là lý thuyết được sử dụng chính. Lý thuyết biến đổi văn hóa sự thay đổi nhận thức và hành vi của con người trong xã hội có tác động của nhiều nhân tố chủ quan và khách quan, trong đó có bối cảnh lịch sử xã hội. Đối chiếu vào đề tài, chúng tôi nhận thấy, 7 sự thay đổi quan niệm về tình yêu và cách bộc lộ công khai hóa tình yêu ở nơi công cộng của giới trẻ hiện nay do nhiều tác nhân đưa lại. Trong đó, quá trình toàn cầu hóa dẫn tới sự giao lưu văn hóa phương Tây vào Việt Nam làm thay đổi không nhỏ đến suy nghĩ, lối sống và cách ứng xử của giới trẻ Việt Nam hiện nay. Các phương pháp Chúng tôi sử dụng phương pháp luận của chủ nghĩa duy vật biện chứng để xem xét, nhìn nhận vấn đề nghiên cứu trong mối quan hệ đa chiều. Bên cạnh đó, chúng tôi kết hợp tổng hợp các phương pháp nghiên cứu khác nhau + Phương pháp phân tích, so sánh, tổng hợp các nguồn tư liệu + Phương pháp điền dã khảo sát thực địa tại các địa điểm công cộng ở Hà Nội như công viên Thủ Lệ, công viên Thống Nhất, đường Thanh Niên, rạp chiếu phim Quốc Gia, rạp chiếu phim Ngọc Khánh, bến xe Giáp Bát, ga Hà Nội, điểm trung chuyển xe buýt Cầu Giấy - Đại học Giao thông… + Phương pháp điều tra bảng hỏi phát 300 phiếu câu hỏi khảo sát về đề tài tại các địa điểm điền dã kể trên và tại các trường Trung học cơ sở Nguyễn Trường Tộ - quận Đống Đa, Trung học phổ thông Chu Văn An - quận Tây Hồ, trường đại học Văn hóa Hà Nội - quận Đống Đa, trường Đại học Giao thông vận tải - quận Cầu Giấy… + Phương pháp phỏng vấn sâu chúng tôi đã tiến hành phỏng vấn cô Lê Thị Quyên tại công viên Thủ Lệ, phỏng vấn anh Lê Quang Nam tại công viên Thống Nhất, phỏng vấn bạn Trần Văn Hùng tại điểm trung chuyển xe buýt Cầu Giấy - Đại học Giao thông, phỏng vấn em Nguyễn Thị Lan Hương tại hè phố đường Thanh Niên gần Hồ Tây… về các vấn đề liên quan đến đề tài. 8 6 BỐ CỤC CỦA KHÓA LUẬN Ngoài Mở đầu 6 trang, Kết luận 2 trang, Tài liệu tham khảo, Chú thích và Phụ lục 21 trang, nội dung chính của Luận văn được chia làm 03 chương Chương 1. Tổng quan cơ sở lý thuyết và một số vấn đề liên quan đến đề tài 12 trang Chương 2. Quan niệm và ứng xử nơi công cộng của giới trẻ hiện nay về tình yêu 31 trang Chương 3. Một số nhận xét và đề xuất kiến nghị 11 trang 9 TÀI LIỆU THAM KHẢO 1. Trần Thị Vân Anh, Nguyễn Hữu Minh2007, Bình đẳng giới ở Việt Nam, Nxb. Khoa học xã hội, Hà Nội 2. Báo Thanh niên ra ngày 15/11/2011 3. Đoàn Văn Chúc 1997, Xã hội học văn hóa, Nxb. Văn hóa - thông tin, Hà Nội 4. Nguyễn Văn Dân 2006, Văn hóa và phát triển trong bối cảnh toàn cầu hóa, Nxb. Khoa học xã hội, Hà Nội 5. Phạm Vũ Dũng 1999, Nhận diện mấy vấn đề văn hóa, Viện văn hóa và Nxb. Văn hóa - thông tin, Hà Nội 6. Nguyệt Hạ 2000, Phong tục hôn lễ tang lễ tế lễ Việt Nam, Nxb. Đà Nẵng, Đà Nẵng 7. Hoàng Ngọc Hiến 2009, Francois Jullien và nghiên cứu so sánh văn hóa Đông - Tây, Nxb. Lao động, Trung tâm văn hóa ngôn ngư Đông Tây 8. Lê Như Hoa 2002, Văn hóa ứng xử các dân tộc Việt Nam, Nxb. Văn hóa thông tin, Hà Nội 9. Hỏi đáp văn hóa trong gia đình Việt Nam 2009, Nxb. Quân đội nhân dân, Hà Nội 10. Hùng, Văn hóa ứng xử và bí quyết trẻ lâu, sống lâu….. 11. Vũ Thị Thu Hương 2007, Ca dao Việt Nam và những lời bình, Nxb. Văn hóa - thông tin, Hà Nội 12. Phạm Khang 2002, Nghiên cứu văn hóa truyền thống phương Đông khảo luận về tình yêu và hôn nhân, Nxb. Thanh Hóa, Thanh Hóa 13. Từ Thị Loan 2007, Văn hóa học những phương pháp nghiên cứu, Nxb. Viện VH - thông tin, Hà Nội 14. Từ Thị Loan, Mấy vấn đề về văn hóa thanh niên trong Viện văn hóa thông tin tuyển tập các công trình nghiên cứu 2006, Nxb. Viện Văn hóa thông tin, Hà Nội 67 15. Đỗ Long 2008, Tâm lý học với văn hóa ứng xử, Nxb. Văn hóa - thông tin và Viện Văn hóa, Hà Nội 16. Đoàn Xuân Mượu 2012, Hạnh phúc hôn nhân thời mở cửa, Nxb. Phụ nữ, Hà Nội 17. Nhiều tác giả dịch 2006, Báo cáo phát triển thế giới 2007 phát triển và thế hệ kế cận, Nxb. Văn hóa thông tin, Hà Nội 18. Lê Văn Quán 2007, Nguồn văn hóa truyền thống Việt Nam, Nxb. Lao động, Hà Nội 19. Bùi Hoài Sơn 2008, phương tiện truyền thông mới và những thay đổi văn hóa xã hội ở Việt Nam, Nxb. Khoa học xã hội, Công ty Mỹ thuật Trung ương 20. Tạp chí Xã hội học số 2 2010, Viện Xã hội học - Viện khoa học xã hội Việt Nam 21. Trần Ngọc Thêm 2008, Cơ sở văn hóa Việt Nam, Nxb. Giáo dục, Hồ Chí Minh 22. Nguyễn Văn Toàn, Viên Tài, Hà Tấn Phát 2007, Tục cưới hỏi và ma chay của người Việt Nam, Nxb. Lao động, Hà Nội 23. Nguyễn Thanh Tuấn 2006, Biến đổi văn hóa đô thị Việt Nam hiện nay, Nxb. Văn hóa - thông tin và Viện Văn hóa, Hà Nội 24. Nguyễn Thanh Tuấn 2008, Văn hóa ứng xử Việt Nam hiện nay, Nxb. Từ điển bách khoa và Viện văn hóa, Hà Nội 25. Phạm Thái Việt, Đào Ngọc Tuấn 2004, Đại cương về văn hóa Việt Nam, Nxb. Văn hóa - thông tin, Hà Nội 26. Trần Quốc Vượng 2008, Cơ sở văn hóa Việt Nam, Nxb. Giáo dục, Hà Nội 27. Tham khảo một số trang mạng 68 Đối với những ai lần đầu tiên làm bố mẹ thì việc làm một lễ thôi nôi cho bé cũng rất khó khăn. Các bố mẹ sẽ có rất nhiều thắc mắc như tổ chức cúng thôi nôi ngày âm hay dương mới chính xác? Cúng thôi nôi cho bé có ý nghĩa gì? Mâm cúng thôi nôi, lễ vật cho con cần những gì? Trong bài viết này, Đồ Cúng Tâm Linh sẽ làm rõ những vấn đề này để muốn người đỡ bối rối nhé!Nội dung bài viết1 Cúng thôi nôi cho bé có ý nghĩa gì?2 Nên cúng thôi nôi ngày âm hay dương?3 Mâm cúng thôi nôi gồm những gì? Ngô Thị ThuCúng thôi nôi cho bé có ý nghĩa gì?Nhiều bố mẹ lại tỏ ra khá là ngạc nhiên vì không biết tại sao lại phải cúng thôi nôi cho con mà không phải tổ chức sinh nhật như bình thường?Nên làm lễ cúng thôi nôi ngày âm hay dương?Thôi nôi là một nghi thức quan trọng để chúc mừng con vừa sinh ra tròn 1 tuổi, đầy cũng là dấu mốc cực kỳ quan trọng trong chặng đường phát triển sau này của thôi nôi cho bé thể hiện tấm lòng thành kính và coi trọng của cha mẹ đối với sự ra đời của con mình, đó cũng là dịp tạ ơn thần linh, các Bà Mụ, Đức Ông, tổ tiên và cầu mong cho bé gặp nhiều may mắn và hạnh phúc cho cuộc sống tương lai. Vậy lễ cúng thôi nôi lấy ngày âm hay dương?Có khá nhiều bố mẹ trẻ rất lúng túng khi không biết phải tính ngày lễ cúng thôi nôi ngày âm hay dương lịch vì thời đại càng phát triển thì lịch dương càng thông dụng trong đời sống của chúng là một trong những nghi thức truyền thống từ đã có từ rất lâu, đóng vai trò tâm linh rất lớn với mục đích cầu mong các Bà Mụ , Đức Ông, tổ tiên che chở và giúp bé trai, bé gái luôn khỏe thôi nôi vào ngày nào? Tổ chức lễ cúng thôi nôi cho bé trai khác với sinh nhật là vào ngày âm lịch chứ không tính ngày theo lịch dương, sau 12 tháng bé sinh ra đời ta áp dụng câu nói “gái thụt lùi 2, trai thụt lùi 1”, tức là bé gái sẽ thụt lùi lại 2 ngày so với ngày sinh, bé trai thụt lùi lại 1 ngày so với với ngày “chuẩn” 12 tháng tuổi. Hay các cụ vẫn thường nói “gái lùi 2 trai lùi 1”.Thí dụ Bé gái sinh ngày 18/09 âm lịch năm nay thì ngày lễ cúng thôi nôi cho con vào ngày nào? Ta sẽ tính bằng cách thụt lùi lại 2 ngày, tức là ngày cúng thôi nôi vào ngày 16/09 năm sau. Bé trai sinh vào ngày âm lịch năm này là 18/09 thì ngày lễ cúng thôi nôi cho bé trai sẽ thụt lùi lại 1 ngày, nhu vậy ngày cúng thôi nôi cho bé trai vào ngày 17/09 năm nhiên nếu trường hợp như năm nhuận, cần phải làm trước 1 tháng, tức là cứ tính đủ 12 tháng cho bé và làm như bình thường chứ không phải là 13 tháng nhé!Mâm cúng thôi nôi gồm những gì?Câu trả lời cho câu hỏi mâm cúng thôi nôi cho bé trai cần những gì là Tùy theo phong tục tập quán của vùng miền theo đồ cúng thôi nôi cho bé gái, bé trai cần chuẩn bị 3 hoặc 4 mâm cúng, lễ vật chính tùy gia đình 1 mâm cúng cho 12 bà Mụ và Đức Ông, 1 mâm cúng Thần Tài – Thổ Địa, 1 mâm cúng ông táo nếu nhà bạn có thờ, 1 mâm cúng gia ra, khi nhà bạn có thờ Phật cần phải chuẩn bị 1 chén cơm in làm lễ vật để cúng Phật trước. Hay gia đình thờ gia tiên cũng cần có chuẩn bị trái cây và xôi chè để cúng thôi nôi cho con đầy đủMâm cúng Thần Tài – Thổ ĐịaTrái cây 1 dĩa ngủ quảHoa 1 bình – Hoa cúc kim cương hoặc đồng tiềnĐèn cầy 1 cặpChè 3 hoặc 5 chénXôi 3 hoặc 5 dĩa1 bộ Tam Sên 3 con tôm hoặc 1 con cua, với 1 quả trứng và 1 miếng thịt luộc để nguyênNước rót vào 3 hoặc 5 lyNhangMâm cúng Ông Táo – Bà TáoTrái câyHoa cúc kim cươngNhangĐèn cầyGạo hủ, muối hủBánh kẹoGiấy cúng Ông Táo – Bà TáoTrầu cauChè 3 phầnXôi 3 phầnMâm cúng cho 12 Bà Mụ và Đức Ông cần những lễ vật nào?1 bình hoa Cát Tường Bạn có thể dùng hoa Hồng, Lay Ơn, Đồng Tiền1 đĩa trái Cây Ngũ quả gồm 5 loại quả, ví dụ 1 đĩa gồm có Mãng Cầu, Thanh Long, Cam, Nho, Táo13 ly đèn cầy nhỏ1 chén gạo1 chén muối1 bó nhang3 ly trà nhỏ pha 1 bình trà để rót đều vào 3 ly3 ly rượu nhỏ nhưng bạn phải mua 1 chai rượu còn nguyên3 ly nước nhỏ nhưng bạn phải mua 1 chai nước suối còn nguyênBánh kẹo 13 phần1 bộ giấy cúng 1 mâm hài, áo, giấy cúng mụTrầu têm cánh phượng 13 phầnChè 1 chén chè lớn và 12 chén chè nhỏ – 12 chén chè đậu trắng đối với bé trai [Xem thêm cách nấu chè đậu trắng cúng thôi nôi] và chè trôi nước với bé gáiXôi 1 đĩa xôi lớn và 12 đĩa xôi nhỏGà luộc 1 hoặc 2 con tất cả đều là gái trốngHeo quay sữa 1 hoặc 2 conBánh hỏi 1 đĩa1 phần đồ chơi em bé để em bé bốc dự đoán nghề nghiệp tương lai – nghi thức này thực hiện khi đã khấn xong bài khấn cúng thôi nôi13 phần chén đũa muỗngKhi đã khấn xong thì mẹ hoặc bố sẽ ôm bé lại trước án vái 3 vái. Tiếp theo là gia đình cần soạn sẵn một mâm đồ chơi để bé bốc ngẫu nhiên để dự đoán nghề nghiệp tương lai. Tổ tiên xưa bảo rằng Bé bốc trúng đồ chơi nào trước thì tỉ lệ bé làm nghề đó rất dụ bé bốc trúng 1 chiếc máy bay, bé gái sau này có thể là 1 tiếp viên hàng không, còn bé trai làm phi công. Sau khi cho bé bốc đồ chơi xong thì để lại cho bé 3 tuần thuần thì hạ. Gia đình mang vàng mã, giấy cúng, váy áo đi hóa đốt, lấy tay vẩy búng rượu lúc hóa. Cuối cùng gia đình và bạn bè cùng thụ hưởng lộc và ăn tiệc cùng với những lời chúc cho vậy là Đồ Cúng Tâm Linh đã cho bạn đã biết tổ chức cúng thôi nôi ngày âm hay dương chính xác nhất? Bạn còn thắc mắc về thông tin nghi thức cúng thôi nôi cho con hoặc cần đặt một mâm cúng thôi nôi cho bé trọn gói – liên hệ ngay hoặc Hotline 0969695919 để được tư vấn miễn phí nhé!Xem thêm Video giải đáp cúng thôi nôi ngày âm hay dương và cách chuẩn bị mâm cúng thôi nôi chuẩn chỉnhGiải đáp cúng thôi nôi ngày âm hay dương và cách chuẩn bị mâm cúng thôi nôi chuẩn chỉnhNgô Thị Thu là người sáng lập và CEO công ty cổ phần Dịch vụ Đồ Cúng Tâm Linh. Với sứ mệnh mong muốn sáng tạo ra những điều thật sự có giá trị phục vụ cho cộng đồng, Ngô Thị Thu cùng những người đồng đội của mình đã từng bước tìm tòi, không ngừng phát triển Công ty CP DV Đồ Cúng Tâm Linh để có thể mang đến những sản phẩm có giá trị cho khách hàng đến ngày nhập 0 Vanhoctre trên Google Viết đoạn văn 200 chữ bàn về văn hóa ứng xử nơi công cộng của giới trẻ hiện nay Văn hóa ứng xử. Ảnh Pinterest. ​ Bài làm Cuộc sống phát triển mang theo một nền giáo dục hiện đại dạy cho giới trẻ về văn hóa ứng xử nơi công cộng thêm văn minh và tốt đẹp hơn. Văn hóa ứng xử là cách con người hành động đúng đắn, biết ý thức trước mọi việc làm của bản thân để điều chỉnh thái độ, cử chỉ và lời nói cho phù hợp trước mọi tình huống. Thông qua sự giáo dục tiên tiến từ hệ thống gia đình và nhà trường các thế hệ trẻ ngày nay đang dần có ý thức cao trong việc ứng xử tinh tế nơi công cộng. Việc làm ấy được thể hiện qua cách giữ gìn trật tự nơi công cộng, biết cảm ơn, xin lỗi, có thái độ hòa nhã. Trong thực tế những thanh niên thế hệ trẻ đã và đang có những hành động đẹp ấy, đó là “Đội tình nguyện Xanh” bảo vệ và phục hồi các di tích lịch sử nước nhà, là hình ảnh các bạn trẻ gay gắt đấu tranh chống lại các hành động “kém duyên” ở nơi công cộng như tại các rạp chiếu phim, công viên, quảng trường,... Việc sống có văn hoá thể hiện bản thân ta là người văn minh, tiến bộ, sẽ được mọi người tôn trọng và có cái nhìn thiện cảm. Đặc biệt trong cuộc sống với xu hướng hội nhập ngày nay thì văn hóa ứng xử còn là minh chứng cho sự phát triển của một đất nước, để không làm đồng bào ta thấy xấu mặt với bè bạn quốc tế. Là một thế hệ trẻ, là một phần của Tổ quốc thân yêu, tôi nhận thức rõ bản thân mình cần rèn luyện và trau dồi những cách ứng xử văn hóa, biết hành động có suy nghĩ và luôn cư xử hòa nhã với mọi người xung quanh để nếp sống con người ngày càng văn minh hơn. Bởi lẽ văn hóa ứng xử là nền tảng đầu tiên để đánh giá con người, vì vậy hãy biết hành xử văn minh. Từ khóa văn hoá ứng xử

lam tinh noi cong cong cua gioi tre